Holocaust trong sách giáo khoa

Holocaust được khái niệm hóa và thuật lại trong sách giáo khoa trên toàn thế giới theo nhiều cách tiếp cận khác nhau để xử lý quy mô không gian và thời gian, nhân vật chính, mô hình diễn giải, kỹ thuật tường thuật, phương pháp giáo khoa và phong cách dân tộc có và trong đó Holocaust. Tồn tại các xu hướng hội tụ hoặc các mẫu tường thuật được chia sẻ trên toàn thế giới và các xu hướng khác nhau hoặc các đặc điểm riêng của tường thuật, thường thiết lập mối liên kết giữa Holocaust và các sự kiện địa phương. Sách giáo khoa ở hầu hết các quốc gia tập trung chặt chẽ nhất, thông qua các bức ảnh và tài liệu pháp lý, vào quan điểm của thủ phạm. Đây là một thành phần chính của giáo dục về Holocaust . [1]

Nhiều sách giáo khoa mô tả nhiều không gian (từ địa phương, quốc gia đến châu Âu và trên toàn thế giới) cho Holocaust thông qua các văn bản có tác giả và đặc biệt là trong các bản đồ hiển thị các địa điểm của các trại tập trung và tiêu diệt hoặc ít phổ biến hơn là các binh lính quân sự trong Chiến tranh thế giới thứ hai. Không gian xuyên quốc gia được gợi lên liên quan đến các chủ đề hợp tác (ví dụ ở Pháp và Cộng hòa Moldova), di cư(ở Trung Quốc, Argentina và Hoa Kỳ, chẳng hạn) và liên quan đến hành động tàn bạo hoặc diệt chủng hàng loạt ở Trung Quốc và Rwanda, trong khi sách giáo khoa của các nước khác, chẳng hạn như Brazil hoặc El Salvador, không ám chỉ đến tầm quan trọng của Thảm sát. Quốc gia. Sự kiện này thường được đặt tên là một sự kiện xảy ra ở Châu Âu và Đức, trong khi một số sách giáo khoa thuần hóa sự kiện này, chẳng hạn như ở Belarus, Đức và Cộng hòa Moldova, bằng cách cung cấp thông tin chi tiết về hậu quả địa phương của Holocaust. Thông tin chi tiết về chế độ chiếm đóng và điều hành của Chính phủ chung cũng như vai trò của các quốc gia vệ tinh là rất hiếm. Các kết nối xuyên lục địa đôi khi được thiết lập để phân chia châu Âu chống lại châu Á, ví dụ, các tác giả Ấn Độ đề cập đến mối đe dọa của quá trình ‘Âu hóa’ ở châu Á,nơi các tác giả của một cuốn sách giáo khoa tiếng Nga coi Chủ nghĩa xã hội quốc gia là một hiện tượng ‘châu Âu’ hoặc nơi một cuốn sách giáo khoa khác từ Liên bang Nga đề cập đến ‘cuộc chiến của văn hóa châu Âu chống lại tiếng Nga vàsự man rợ bolshevist ‘. [1]

Bối cảnh lịch sử hoặc thời gian được cho là của Holocaust thường là của Chiến tranh thế giới thứ hai; khoảng thời gian được đưa ra dao động từ năm 1933 đến năm 1945, với một số đề cập đến những thay đổi quan trọng vào năm 1938 hoặc 1942 hoặc cuộc nổi dậy khu ổ chuột Warsaw năm 1943. Các tài liệu tham khảo về các trào lưu lịch sử sâu sắc hơn như lý thuyết chủng tộc từ thế kỷ XIX được đề cập trong sách giáo khoa ở Brazil, Ấn Độ, Đức và Namibia; Lịch sử người Do Thái, sự di cư hay chủ nghĩa chống bài Do Thái trước thế kỷ 20 được đề cập trong sách giáo khoa của Argentina, Đức, Nhật và Mỹ. Tương tự như vậy, một số tác giả sách giáo khoa ở Argentina, Pháp, Đức, Namibia và Liên bang Nga viết về hậu quả hoặc ký ức của thảm sát Holocaust sau năm 1945. Mặc dù nhân quyền thường xuyên được đề cập liên quan đến Holocaust, các tác giả sách giáo khoa hiếm khi giải thích hoặc diễn đạt chi tiết về ý nghĩa pháp lý hoặc đạo đức phổ quát của Holocaust. Ví dụ, một số tác giả của sách giáo khoa tiếng Anh nhấn mạnh các vấn đề rộng hơn liên quan đến việc ‘những người bình thường’ trở thành ‘kẻ giết người’ như thế nào, và trong khi các tác giả ở Singapore tập trung vào lịch sử phổ biến của phân biệt chủng tộc,Không có sách giáo khoa nào ở bất kỳ quốc gia nào có thể được cho là trình bày một câu chuyện lịch sử hoặc phổ quát về Thảm sát.[1]